Movimiento Internacional de Jóvenes: transforma el mundo con el poder de las ideas

Miren a Estados Unidos en los últimos 30 años—de nuevo, retrocedan en el tiempo. Observen el nivel de vida en Estados Unidos para una familia típica, y vean la contribución a ese nivel de vida representada por el ingreso de un miembro trabajador de esa familia, hace 30 años. Ahora, miren hoy a una familia comparable. El nivel de vida en consumo, el consumo físico, es la mitad. La calidad de la atención médica disponible también es aproximadamente la mitad. El nivel educativo, diría yo—quizás exagero, pero no lo creo—es casi cero comparado con lo que era hace años. Los graduados de una universidad en Estados Unidos hoy son casi una especie diferente e inferior a lo que eran—y ya eran bastante malos hace 30 años. De hecho, casi han alcanzado el nadir alcanzado por la realeza en Gran Bretaña.

Miren la condición de Europa. Recorran la lista en Alemania, o Francia, o Italia, de las grandes industrias que alguna vez existieron. Miren los grandes bancos. Lean un periódico en Zúrich sobre la condición de los bancos suizos. Miren al poderoso Japón. Lean un periódico y miren al poderoso Japón. Vemos en todo este planeta una desintegración de la civilización. Miren a la antigua Unión Soviética. Miren a Oriente Medio. Tenemos una civilización moribunda. Luego, miren a África, donde el príncipe Felipe, en 1961, se comprometió a defender a las bestias y dijo que él era una de ellas, en su pluralidad. De hecho, trató de defender a sus supuestos parientes, los gorilas de Ruanda—esa es su concepción del hombre, creo. Miren estas condiciones hoy. Dicen: esto es el fin.

Ahora bien, ¿qué significa esto? Antes de volver a África como tal, ¿qué significa esto sobre esta civilización, en la que África está atrapada?

¿Qué es el hombre?

Como saben, en la propia África, solo para mirar a África por un momento, lo que está sucediendo en África Central con respecto a la esperanza de vida, incluso sin este genocidio: la esperanza de vida está cayendo. Enfermedades que habían sido medio vencidas, ahora reaparecen—enfermedades mortales. La fiebre de Lassa se está extendiendo; el Ébola se está extendiendo; el VIH, el virus de inmunodeficiencia humana, está rampante, aniquilando poblaciones. Existen condiciones de hambruna, condiciones nutricionales que están reduciendo, actuarialmente, las esperanzas de vida de las personas en toda África. Pero luego miren a África de nuevo, miren el planeta. Mírenlo en los últimos 400-500 años. Y mírenlo en los últimos 30 años.

Durante los últimos 30 años hemos visto un descenso desde una civilización mundial que estaba aumentando el poder del individuo, aumentando la esperanza de vida, aumentando el nivel de vida, aumentando la productividad, mejorando el medio ambiente, de hecho, limpiando algunos desastres que solíamos causar—y en los últimos 30 años todo ha empeorado. Ahora bien, ¿por qué empeoró todo? ¿Fue un acto de Dios? ¿Acaso el cometa Hale-Bopp [visible a simple vista durante 18 meses en 1996 y 1997—ed.] dejó caer el desastre sobre este planeta? ¿O fue la voluntad del hombre la que provocó la propia destrucción de la humanidad, la destrucción de esta civilización?

La humanidad no es un animal; no somos criaturas de hábitos grabados biológicamente en nosotros. Somos criaturas de la mente. Por lo tanto, estamos a imagen de Dios. Tenemos el poder de ejercer dominio en el universo. Tenemos el poder de aumentar el poder del hombre sobre el universo; de cambiar las condiciones del universo para que podamos aumentar en número, para que nuestra esperanza de vida aumente, nuestra salud mejore y, sobre todo, para que el desarrollo de nuestras mentes avance. Y por estos medios, todo lo bueno que el hombre ha logrado ha sido logrado. Cuando algo sale mal en la humanidad, rara vez ocurre algo malo que la humanidad no se haya provocado a sí misma.

¿Cómo vive la humanidad en relación con el universo? Por las ideas. El lenguaje no nos fue dado; fue desarrollado. Toda una serie de descubrimientos, que se reflejan en la evolución de los idiomas, que adquirimos de nuestros padres, etcétera. Son invenciones.

Por ejemplo, aquí en Alemania hubo una especie de civilización, ahora lo sabemos, en la región de las montañas del Harz, hace unos 500.000 años. Alguien en una mina del Harz, excavando allí, encontró un sitio que databa de aproximadamente 500.000 a.C. En este sitio descubrieron artefactos de la existencia humana, incluida una lanza arrojadiza de madera dura, perfectamente equilibrada, como la lanza arrojadiza de un tercio de longitud. Y otros signos de vida civilizada. Ahora bien, esto es en realidad dos edades glaciales antes de esta época. Pero de todas estas edades antiguas que se pierden en la bruma, más allá de lo que sabemos sobre los últimos seis a siete mil años de existencia humana, que es todo lo que sabemos sobre la historia y la prehistoria en general, salvo algunos fragmentos sueltos aquí y allá.

Depósito de ideas

Todos estos miles de años, y cientos de miles de años anteriores, nuestros predecesores generaron descubrimientos que fueron transmitidos y reexperimentados por sus hijos. Estos descubrimientos incluyen el lenguaje y todas estas otras cosas. A estos descubrimientos los podemos llamar ideas. La humanidad es una criatura de ideas. La humanidad ha tenido muchas crisis; muchas sociedades han fracasado porque les faltaba una idea necesaria para enfrentar sus errores. Y otras sociedades han surgido que descubrieron la idea que resolvió ese error, y así la humanidad atravesó una crisis y salió de ella en otro lugar. Y este depósito de ideas, de todos los logros humanos, está ahora encarnado en personas de diversas partes de este planeta. Y es el acervo común y la propiedad de todos nosotros. La contribución común de todos los ancestros de toda la humanidad, de esas ideas probadas y válidas.

Así es como existimos. No existimos porque nacimos ayer y salimos a conquistar el planeta e hicimos algo maravilloso. Existimos porque nuestros predecesores desarrollaron y practicaron ideas que nos fueron dadas como herencia en el momento de nacer. Y si tuvimos educación, tuvimos más de estas ideas. Por lo tanto, cuando la civilización colapsa en general, no se debe buscar en ninguna parte particular de ella para encontrar la causa del colapso. La enfermedad de la desintegración está casi en todas partes.

Pero, ¿cómo sucede esto? ¿Cómo se gobiernan las personas a sí mismas? Por sus mentes, por sus ideas, sus opiniones, su práctica. Lo que significa que hay algo mal en la cabeza de la humanidad. Algo ha salido terriblemente mal, que no estaba tan terriblemente mal hace 30 años. Pero el hecho de que aceptáramos malas ideas hace 30 años, aproximadamente, fue posible porque había defectos en la civilización mundial existente anteriormente, que permitieron que esto ocurriera. Lo que estamos viendo es una crisis de civilización, en la cual, entonces, se puede entender África. Porque la crisis de civilización, el colapso de la civilización, se ha cerrado y golpeado a África.

¿Dónde estamos hoy?

El reloj está casi a medianoche. No sé qué día exactamente, ni qué mes o semana, este sistema colapsará, pero será pronto. No será dentro de diez años, no será dentro de cinco años, será pronto. El colapso ocurrirá—si todavía vive, si no lo han fusilado—mientras el presidente Clinton de Estados Unidos siga siendo presidente. Ocurrirá pronto. Nada puede salvar el sistema financiero. Nada puede salvar al FMI, ni lo que representa hoy. Nada. ¡Es imposible! Se está autodestruyendo. Es el Titanic, que ya ha sido perforado, se está hundiendo. Nada puede salvarlo. Nunca volverá a flotar. Y si la humanidad no sale del Titanic, se hundirá con él. No se puede salvar esta civilización.

Hemos visto cosas como esta antes en la historia. Lo llamamos el borde de una Edad Oscura. África ha visto varias edades oscuras, donde existieron civilizaciones, luego ocurrió alguna catástrofe y toda la cultura colapsó. Muerte masiva. Colapso de la esperanza de vida. Extinción virtual de partes enteras de la cultura. Ahora estamos viendo esto a escala planetaria.

Pero es este cuerpo de ideas, esta educación, esta condición de vida mejorada, del cual depende este nivel de población. Y sin el Estado-nación, eso no existe. La sociedad global no existe. Es responsabilidad del Estado-nación ocuparse de todo el territorio y de toda la población; de proporcionar educación a todo el pueblo. Estas son las condiciones que conocemos, desde esta experiencia, de las cuales depende todo el potencial de población de este planeta. Y sin el Estado-nación, esto no se hace.

La responsabilidad del gobierno es gobernar sobre la economía; no privatizarla. La iniciativa privada, sí, en la creación, en la producción, de diversas maneras; pero deben crearse las condiciones para esa iniciativa. Sin ferrocarriles, sin carreteras, sin energía, sin gestión del agua, sin educación, sin regulación y protección, esto no es posible. Por lo tanto, si se destruye la institución del Estado-nación, ¿qué sucede con el nivel de población?

Ahora tenemos condiciones artificiales de hambruna en este planeta—es decir, impuestas por políticas, por el FMI, el Banco Mundial y otras instituciones, que han creado una escasez artificial de alimentos. África podría alimentarse más que de sobra con sus tierras existentes, si tuviera Estados-nación y desarrollo. No hay problema. Pero, ¿qué ha ocurrido? Un colapso de la posibilidad de existencia humana significa una reducción de la población. Significa una reducción, muy rápidamente, a un potencial de aproximadamente el 20% de lo que es hoy. Esto quiere decir que la población humana colapsará, en un período de unas dos generaciones, hacia los niveles de características demográficas, los niveles de población total del siglo XIV: varios cientos de millones de personas en todo el planeta, en menos de dos generaciones.

Ustedes ven eso sucediendo en África, ahora mismo.

En Zaire, por ejemplo. Zaire se estaba desintegrando por órdenes dadas por el FMI y otros a Mobutu. Sin ejército, sin administración central, sin nada. Mantén tu pequeño coto de caza. Y deja que el país se desintegre, se desmorone. Deja que los comerciantes de diamantes, las concesiones de diamantes, las concesiones de metales, las concesiones de oro, las concesiones de petróleo se apoderen de él pedazo por pedazo. Establece ciertos enclaves: enclaves de minas de oro, enclaves de minas de diamantes, enclaves de zinc, enclaves de cobre. ¡Vigila estos enclaves con mercenarios! No con el gobierno, sino con mercenarios.

Y el resto del territorio alrededor, con una excepción, es terra incognita—tierra de nadie, donde bandas de gente salvaje se cazan unos a otros. Con una excepción: tienen esta bonita zona montañosa alrededor del lago Victoria, las tierras altas, donde a los europeos les gustaría establecerse. Desafortunadamente, esta bonita tierra está superpoblada por africanos, que pueden ser eliminados para hacer lugar a bonitas casas para los europeos que se mudan para establecer sus cuarteles generales, desde donde operan las minas en el noreste de Zaire (nuestro amigo de Lado tiene una opinión diferente sobre quién es el dueño de esa zona), o desde Kivu y desde Shaba, etcétera.

Así que este es el caos, esta es la nueva Edad Oscura, como el fin del Imperio Romano en Europa Occidental, o el colapso de mediados del siglo XIV, el colapso bancario. Y vemos en África un colapso de la civilización, que es una señal de advertencia de lo que le sucederá a todo este planeta, a menos que nos liberemos de esas ideas institucionales que son responsables del colapso global visible en todo el planeta, en gran parte, durante los últimos 30 años.

China ha mejorado enormemente

La única parte de este planeta en la que esto se ha revertido significativamente, por razones especiales, es bajo el liderazgo, en los últimos 15 años aproximadamente, del recientemente fallecido Deng Xiaoping, en China. China ha mejorado enormemente, con muchas contradicciones involucradas, pero ha mejorado enormemente sus condiciones. Es la única parte de este planeta que ha visto una mejora significativa de las condiciones durante cualquier parte de los últimos 30 años, saliendo de la pesadilla de la «Gran Revolución Cultural Proletaria» que ocurría anteriormente en China.

El resto de este planeta es un desastre, y el desastre radica en las ideas en las cabezas de las personas influyentes, y en la tolerancia de esas ideas por parte de la población en general. Solo piensen: ¿cuántas personas defienden hoy las ideas neomalthusianas? ¿Cuántas personas dicen que los elefantes son más importantes que las personas? ¿Que los gorilas son más importantes que las personas? Eso es una idea.

Entonces, se mata a las personas, incluso para proteger una bacteria insignificante. ¡Se ha llegado a ese punto! Alguien descubre una bacteria, o un organismo microscópico de una especie específica, y dice que está «en peligro de extinción». O algún tipo de insecto—una variedad de insecto, ni siquiera una especie, solo una coloración diferente—se convierte en una «especie en peligro». ¿Qué se hace a los seres humanos para proteger esa especie, en nombre de la protección de esa especie? Esa es una idea, una de las inmoralidades.

China Has Greatly Improved

The only part of this planet, in which this has been significantly reversed, for special reasons, is under the leadership, in the past 15 or so years, of the recently deceased Deng Xiaoping, in China. China has greatly improved, with many contradictions involved, but has greatly improved its conditions. It is the only part of this planet which has seen a significant improvement of conditions during any part of the last 30 years, coming out of the “Great Proletarian Cultural Revolution” nightmare, which was going on earlier in China.

¿Quién dice que la energía nuclear es mala? ¡Eso no se pensaba hace 30 años, y no era mala! Como todo, debe usarse adecuadamente, hay que saber manejarla. No se le debe dar a gente como los miembros de la Familia Real británica, que son incompetentes para manejar estas cosas. Pero África la necesita desesperadamente. Sin la densidad energética que solo las plantas nucleares pueden proporcionar, no se puede suministrar el nivel de densidad energética requerido para satisfacer las necesidades de la población africana, es decir, para mantener un equivalente africano de un nivel de vida y demografía europeos.

Todo lo demás, lo mismo. El libre comercio: destruir el derecho de una nación a protegerse, a proteger su economía. Por ejemplo, tomemos cualquier país africano. ¿Quieren establecer una industria? Entonces el gobierno decide proteger cierta industria o un cierto tipo de agricultura. Así que el gobierno establece acuerdos comerciales y arancelarios—o solía hacerlo—para hacer posible que ese tipo de agricultura, ese tipo de industria, se desarrolle en ese país. Y se proporcionaba protección contra la competencia extranjera para esa industria, para desarrollarla, porque sin ella, uno se queda atrás.

Ahora, cuando hablamos de ideas, uno dice, ¿cómo se ve forzada la humanidad a desarrollar nuevas ideas—cuando el hombre desarrolla nuevas ideas?

Bueno, seguimos adelante con ciertas creencias; actuamos según esas creencias. Luego llegamos a un punto donde algo sucede y nuestro sistema ya no parece funcionar. La misma mente con la que creíamos que las viejas ideas eran probadas y válidas se topa con un hecho; la misma mente reconoce un hecho que muestra que el viejo sistema no funciona. Esto se llama una paradoja; porque con la misma mente vemos, por un lado, que creemos que esto es verdad—nuestra tradición—y luego, con la misma mente, con la misma capacidad, decimos «esto también es verdad». Pero las dos cosas no pueden vivir en el mismo universo. Es una paradoja. Y entonces la mente se ve forzada a usar el poder creativo de la mente humana (que solo la mente humana posee) para desarrollar un nuevo descubrimiento de principio, y actuar en consecuencia para resolver estos problemas.

Este sistema está llegando a su fin

La humanidad está llegando a ese punto. El sistema de libre comercio, el sistema del maltusianismo, este sistema de parasitismo, está llegando a su fin. La misma mente que puede percibir el sistema y sus reglas también puede percibir que el sistema en su conjunto no está funcionando. No hay nadie de importancia en el liderazgo de las naciones hoy que niegue—en privado, al menos—que este sistema en su forma actual está llegando a un fin inmediato. No solo en un país u otro, sino globalmente.

Saltemos por un momento, antes de volver a ese tema, para ver cuál es la política para África. Se podría decir, como mi amigo ligeramente mayor—muy ligeramente—como lo diría [el expresidente de Uganda] Godfrey Binaisa: esto es una manifestación de lo que se describió como «el Plan Rhodes», bajo el antiguo príncipe de Gales, luego rey Eduardo VII: despoblar África de su «exceso» de africanos; mantener a unos pocos para servir a los grandes Bwana Mahouts [amos blancos—ed.], para proteger a los elefantes y otros animales de caza en una reserva para el futuro placer de la aristocracia británica y otros. Pero esencialmente, mantener intacta la vasta riqueza de materias primas de África, sin usar por los africanos, como recurso para las necesidades futuras de los europeos—especialmente los europeos británicos, sobre todo los europeos anglófonos.

Eso es lo que está sucediendo, ¿no es cierto? Los africanos están siendo eliminados; por métodos un poco más sofisticados que los que usó Hitler, pero igual de efectivos: conflictos, hambruna, enfermedades, condicionalidades del FMI, condicionalidades del Banco Mundial, agentes, compradores locales… lanzados sobre la tierra para despoblar África. «Hay demasiada gente en ella», dicen. Para tomar los recursos naturales, el oro, el petróleo, el gas natural, los diamantes (que no son tanto en cuanto a recursos naturales) y los tipos de minerales estratégicos que se han encontrado en el Escudo Sudafricano, etcétera. Y unos pocos terrenos selectos, como Ruanda y Burundi, destinados a la venta a europeos ricos. Eliminar el exceso de población. Preservar los animales para los futuros cazadores de caza de Europa y conservar los recursos.

¿Hay una solución?

Sí, la hay. La solución implica, desafortunadamente, poder. Poder global. E implica ideas que deben imponerse a ese poder. Incluyendo la idea de lo que está sucediendo en África—y llegaré, al final, a ese punto: cómo África puede ayudar a cambiar el mundo en su conjunto.

El poder reside esencialmente en dos lugares. En 1988, como antes, presenté una política para el inminente colapso del sistema soviético, del sistema del Pacto de Varsovia. Pronuncié ese discurso en Berlín el 12 de octubre de 1988, que coincide con el Día de Colón en Estados Unidos. Y dije que había llegado el momento, que el sistema del Pacto de Varsovia–Comecon estaba a punto de desintegrarse—como había advertido en años anteriores que sucedería bajo la política actual; que la unificación de Alemania estaba a la vista, y obviamente Berlín sería la elección probable de una futura capital de una Alemania reunificada; que bajo estas condiciones, la parte de Europa que es esencialmente un área desde París, pasando por Viena, hacia Chequia hasta Berlín, y de vuelta por Lille a París, es una concentración histórica de la mayor densidad de capacidad de diseño de máquinas-herramienta en este planeta.

Y que lo que debe hacerse—y, por ejemplo, en la mayoría de los países africanos no tienen ninguna capacidad de máquinas-herramienta, capacidad de diseño. Solo en Sudáfrica hay alguna capacidad de máquinas-herramienta de cierta importancia en toda África. Es decir, capacidad de diseño de máquinas-herramienta. Y que esta capacidad de diseño de máquinas-herramienta debe conectarse, especialmente en Asia, con aquellas masas de población que necesitan progreso tecnológico. Y que debemos movilizar los recursos, ciertamente deteriorados pero aún existentes, de la antigua economía soviética, para participar en la producción de la riqueza masiva necesaria para satisfacer esta necesidad de lo que se llamaría el sector en desarrollo del Tercer Mundo en aquel tiempo.

Why are they doing this?

Bueno, algo diferente sucedió. Y Helga [Zepp-LaRouche], cuando yo estaba en prisión, propuso esto en 1989 (Ralf Schauerhammer [un estrecho colaborador de LaRouche—ed.] fue parte de ello; otros fueron parte) —lo propuso como el «Triángulo Productivo Europeo». Que el centro de Europa debe movilizarse con este propósito de transformar el planeta, extendiéndose, en el caso de la ruptura del llamado «aparato de la Guerra Fría», para utilizar los recursos de la antigua Unión Soviética—los recursos productivos—junto con los de Europa Central y otros lugares, a fin de extenderse y proporcionar tecnología a estas otras partes del mundo, el llamado Tercer Mundo. Y que la idea de desarrollar lo que yo llamo «brazos espirales», usando la analogía de las galaxias, debe, en transporte, en corredores de desarrollo, extenderse por todo el mundo para llevar, entre otras cosas, tales corredores desde el Atlántico hasta el Pacífico, y hacia el Océano Índico, y de allí a África y otros continentes. Ese debe ser el plan.

Bueno, no funcionó exactamente así, por varias razones—razones políticas. Pero luego, en el transcurso de los acontecimientos, China retomó esto; y China lo llamó la «Política de la Ruta de la Seda». De modo que, en lugar de tener una propuesta que yo originalmente había propuesto, de trabajar desde Europa Central, desde la gran concentración del antiguo potencial productivo, a través de brazos espirales hacia otras partes del mundo, el sector en desarrollo, ahora tenemos una situación donde una nación en desarrollo, una nación antigua pero en desarrollo, China, está tomando la iniciativa de impulsar el mismo tipo de brazos espirales de vuelta hacia Europa y otros lugares.

Ahora bien, esta semana vieron algo muy interesante. Volvamos a la semana anterior: en Dinamarca sucedió algo terrible—bueno, cosas terribles suceden en Dinamarca, después de todo; es la nación de Hamlet, ¿verdad? Donde, recuerden el final de Hamlet, donde algunos de ustedes quizás lo sepan, particularmente los que vienen de países anglófonos—donde al final del drama, Hamlet, que no puede tomar la decisión que salvaría a Dinamarca en sí misma, porque es una idea extraña, se aferra a sus viejas ideas, y él, y Dinamarca, van al cubo como resultado de esto, al final. Y luego, la última palabra en el personaje de Shakespeare es decir: Reflexionemos sobre estos acontecimientos mientras están frescos en nuestras mentes, para que no repitamos este error, en una obra de nuevo. Esperamos que Dinamarca nunca repita este error.

Pero los daneses emitieron una resolución condenando a China. Ahora bien, algunos de ustedes quizás sepan, si han seguido la historia, que el individuo que se convirtió en el rey Eduardo VII de Gran Bretaña se oponía mucho a una idea que surgió de Estados Unidos; y surgió de Estados Unidos por vía de Alemania y Rusia, etcétera, que se llamaba el gran proyecto de desarrollo ferroviario que tuvimos a mediados del siglo XIX, habíamos desarrollado corredores de desarrollo a través [del continente] desde el Atlántico hasta el Pacífico usando ferrocarriles.

Biblioteca del Congreso

Biblioteca del Congreso

Y el líder, el líder político de la facción patriótica de Estados Unidos después del asesinato de Lincoln, era un individuo de Filadelfia—bastante mayor en ese momento—Henry Carey. Y Henry Carey propuso, con sus amigos en Europa y otros lugares, el desarrollo de una red de ferrocarriles desde la costa atlántica hasta el Pacífico y hasta el Océano Índico, pero especialmente desde el Atlántico hasta el Pacífico.

Involucrados en esto, antes del fin del siglo, estaban Japón (que fue, hasta 1894, un aliado de Estados Unidos contra Gran Bretaña); estaba Sun Yat-sen (que fue un protegido de Estados Unidos en su juventud—de nuevo, un enemigo de Gran Bretaña), el padre de la China moderna, y que Pekín vuelve a enfatizar hoy.

Ahora bien, esta es la política: probablemente han notado la semana, después de que los daneses se unieron a sus amos británicos para atacar a China en materia de derechos humanos (así como los derechos humanos del canibalismo, en la mente británica) pero, ahora, para refutar el fraude recogido por la prensa europea de que Estados Unidos había patrocinado la resolución danesa—que no fue así, fue una invención británica atribuida a Estados Unidos. El gobierno de Estados Unidos lo negó de inmediato.

Ahora, esta semana pasada ha ocurrido en Moscú una reunión entre el presidente de China y el presidente de Rusia, en la que se ha alcanzado un acuerdo histórico, que no es definitivo, en el que Rusia participará, en cooperación con China y con las naciones de Asia Central, incluido Irán, en grandes proyectos de desarrollo. India está en proceso de tratar de asociarse a esto, y ha llegado a acuerdos y entendimientos con China sobre este proyecto.

Recientemente, la reacción a este anuncio desde Moscú es que el presidente de Estados Unidos, Clinton, secundado por su Secretaria de Estado, Madeleine Albright (a quien aparentemente tiene bajo control por el momento), y junto con Hashimoto de Japón, han respaldado esta cooperación entre la antigua Unión Soviética, de hecho, y China.

En segundo lugar, debemos liberarnos de la causa de nuestra angustia actual, y esa angustia, por supuesto, toma la forma de este gran colapso financiero, monetario y económico.

Los únicos organismos que concebiblemente pueden hacer eso en este planeta son los socios de un acuerdo entre el Presidente de Estados Unidos y China. Eso es suficiente poder, con el apoyo de los países del Tercer Mundo que lo acogerán, para romper el poder del sistema actual, el sistema del FMI, como la gente gusta llamarlo.

Sin embargo, hay otro ingrediente en este proceso. Intelectualmente—no necesito repasarlo aquí porque he escrito tanto al respecto—intelectualmente, hay ciertas especificaciones que harán funcionar el sistema. Hay precedentes para lo que proponemos, precedentes establecidos. Ese no es el problema. ¿Dónde encontraremos la pasión para actuar sobre esas ideas que son la solución? Es algo que se llama en griego, y en el griego del Nuevo Testamento, agapē. Todos ustedes lo conocen cada vez que realizaron un acto de descubrimiento de un principio válido, un redescubrimiento, como en la escuela o en algún lugar: intentaron revivir el proceso de un gran descubrimiento. Y atravesaron la paradoja, la creencia anterior, la evidencia contra la creencia anterior, y trataron de resolver esa paradoja, de encontrar cuál era la verdad, una verdad superior a la que conocían antes. ¿Cómo lo hicieron, si lo hicieron? Tuvieron que mantener su concentración. Tuvieron que desarrollar un cierto tipo de poder emocional que les permitiera obligarse a permanecer con el problema, a no dormirse sobre él, hasta llegar a una solución. Es el poder del agapē. Debe haber pasión. ¡Una computadora no tiene intelecto! ¡No tiene pasión por resolver problemas! Es pasión.

La pasión de África

Hablemos, en el sentido cristiano, de la pasión de África. La pasión de África puede ser una pieza clave para impulsar a gobiernos como los socios de un esfuerzo entre la Presidencia de Estados Unidos y China a resolver esta crisis. A usar las ideas existentes, que podrían resolver la crisis, y hacerlas realidad.

¿Qué es África? Nosotros en Estados Unidos, trabajando desde Estados Unidos, somos conscientes de que a nadie parece importarle ya África en los gobiernos. No hay una circunscripción electoral para África en Estados Unidos. Puede haber personas que digan que hay una circunscripción para África en Estados Unidos, pero no existe, como Jacques Bacamurwanko [ex embajador de Burundi en EE.UU.] puede decirles. Sin embargo, se puede crear. Y esa es una de las cosas que estamos haciendo. Se puede crear en todo el mundo.

Lo que está sucediendo en África ahora, el horror de ello, debe quedar claro para los gobiernos—creo que China lo aceptará—pero el gobierno de Estados Unidos y otros, y las fuerzas a su alrededor. El horror. El hecho de que permitamos, de que las naciones permitan que lo que ha estado sucediendo en África, especialmente en los últimos años, continúe, es una condena de la conciencia de las naciones. Y a estas naciones podemos decirles que, si continúan permitiendo que esto suceda en África, no tienen la moralidad ni el impulso necesario para salvarse a sí mismas de la crisis que se avecina.

Así que debemos, con nuestra debilidad—y hablo de «nosotros» en África en este caso—debemos usar nuestra propia debilidad como una fuerza para mover a las grandes potencias. Y ese poder que tenemos, en la debilidad, es usar el horror completo, incluso por su nombre, del niño que murió junto al camino… Decir: esa persona murió, ese niño murió, esa mujer murió, ese hombre murió, ¡pero no son solo ganado! Son seres humanos individuales que están muriendo por cientos de miles, acercándose a los millones. Están siendo asesinados. Están siendo asesinados por las personas que ustedes reciben como salonfähig [socialmente aceptables] en los gobiernos y procedimientos similares, tanto en Estados Unidos como en Europa y Gran Bretaña. Que la prensa de Europa y Estados Unidos está alabando como las grandes figuras…

¿Y qué hay de los rostros, de la individualidad, de la personalidad, del posible futuro de ese niño, o esa mujer, o esa familia? ¿Qué vamos a decir? Tenemos la prueba de la muerte que debemos afrontar en nuestra propia vida. Es decir, ¿simplemente usamos esta existencia mortal para obtener placer y satisfacción, o usamos el talento que se nos dio para devolverlo cuando morimos algo enriquecido? ¿Hicimos algo de nuestras vidas, como se dice en lenguaje sencillo?

Además, ¡somos responsables de lo que hacemos a los demás! No solo a nosotros mismos. Hay un ser humano: ¿quién sabe qué potencial se pierde cuando esa persona muere, como un niño, al costado del camino? ¡Y los apilan como leña al costado del camino!…

Esa es la pasión. Si permites eso, ¿qué pasará con tu hijo, con tu hermana, cuando llegue el momento? ¿Quién llorará por ellos? Si puedes permitir esto, careces de la aptitud moral para sobrevivir, y el registro de la historia es claro. En la caída de imperios y civilizaciones enteras, cuando la humanidad comete un error en las ideas dominantes, es castigada con calamidades. Y cuando las civilizaciones no responden a las calamidades así provocadas, entonces el universo está diseñado por el Creador de tal manera que hace algo para purgarse de esa enfermedad, en que se ha convertido esa civilización. Y este es ese momento. Y así, en África, creo, como dije al principio, para entender África, nosotros aquí, en esta sala, no debemos permitirnos estar tan involucrados con los detalles sobre el terreno que perdamos de vista ese conocimiento y esa visión general que se necesitan para ganar.

Apart from the British Empire—which still exists, which my dear friend Godfrey and I agree completely on that; the British Commonwealth is the British Empire. Britain is simply a particular zoological specimen, which is administered by a certain Grand Guignol called a Parliament. The empire and Britain are actually controlled by a Privy Council, which is the agency of an oligarchy, which has selected a certain so-called Royal Family as its Doge, its Venetian-style Doge, hereditary Doge.

But the British Empire, with its financiers, its large corporations, its East India Company–type relics; which controls the entire Commonwealth, which controls their governments, which controls the selection of the ministers of governments of Commonwealth countries, which controls the finances of every Commonwealth country; which controls the foreign policies of Commonwealth countries….

So, that is the kind of situation. That is the enemy power. The only power on this planet which can resist that, is a combination of the government of the United States—the Presidency of the United States—and China, together with a number of other countries which have joined together with them, to do two things. First of all, we require the projects, we require great economic development projects, especially infrastructure projects, spread throughout this planet, to reverse the effects of the past 30 years, and to go on to remedy the great injustice which should have been remedied at the end of World War II. And, Roosevelt would have attempted to do so, if he had lived. That is, to eliminate the injustice of colonialism, and its effects, and to establish equality, as Roosevelt intended. That economic project is the basis for doing it economically.

Secondly, we must rid ourselves of the cause of our present distress, and that distress, of course, takes the form of this great financial, and monetary, and economic collapse.

Now, you have all heard about companies going into bankruptcy, being reorganized in bankruptcy. This system is bankrupt, financially bankrupt, monetarily bankrupt. Therefore, governments must act to put the banks into bankruptcy, to put the monetary system into bankruptcy. We must build a monetary system, a new monetary system, which is in accord with great projects needed to develop the economies of these parts of the world. This cannot be done by the consent of all nations, nor can it be done as a great international discussion ongoing for years.

You’re faced with a situation in which a catastrophe is occurring, the collapse of the financial system. You must act. If you do not act, billions of people will die. You have no time to discuss; you should have discussed it earlier, when you had time. Therefore, the fate of humanity now hangs upon a few powerful decision-makers, who have the power, pre-emptively, to force the system into bankruptcy reorganization, and to create a new system which is more equitable, and is in agreement with our economic purposes.

The only agencies which can conceivably do that, on this planet, are the partners of an agreement between the President of the United States and China. That is enough power, with the support of Third World countries which will welcome it, to break the power of the present system, the IMF system, as people like to call it.

There’s another ingredient to this process, however. Intellectually—I don’t need to go through it here, because I’ve written about it so much—intellectually, there are certain specifications which will make the system work. There are precedents for what we propose, established precedents. That’s not the problem. Where are we going to find the passion to act on those ideas which are the solution? It’s something which is called in the Greek, and in the New Testament Greek, agapē. All of you know it, whenever you did an act of discovery of a valid principle, a rediscovery, as in school, or someplace: You tried to relive the process of a great discovery. And, you went through the paradox, the previous belief, the evidence against the previous belief, and you tried to resolve that paradox, you tried to find out what was the truth, a higher truth, than you had known before. How did you do that, if you did it? You had to sustain your concentration. You had to develop a certain kind of emotional power, which would enable you to force yourself to stay with the problem, not to go to sleep on it, until you’d reached a solution. It’s the power of agapē. There must be passion. A computer has no intellect! It has no passion to solve problems! It is passion.

The Passion of Africa

Let’s speak, in the Christian sense, of the passion of Africa. The passion of Africa can be a key part of impelling governments, such as the partners of an effort between the United States Presidency and China, to solve this crisis. To use the existing ideas, which could solve the crisis, and make them real.

What is Africa? We in the United States, working from the United States, are aware that nobody seems to care about Africa anymore, in governments. There is no constituency for Africa in the United States. There may be people who say there’s a constituency for Africa in the United States, but it doesn’t exist, as Jacques Bacamurwanko [former Burundi ambassador to the U.S.] can tell you. It can be created, however. And that’s one of the things we’re doing. It can be created around the world.

What is happening to Africa now, the horror of it, must be made clear to the governments—I think China will accept it—but the government of the United States and others, and forces around it. The horror. The fact that we allow, that the nations allow what has been going on in Africa, especially in the recent years, to continue, is a condemnation of the conscience of the nations. And to these nations we can say, that if you continue to allow this to happen in Africa, you do not have the morality or the impulse required to save your own selves from the crisis which is coming down.

So, we must, with our weakness—and I speak of “we” in Africa, in this case—we must use our very weakness, as a force to move the great powers. And that power we have, in weakness, is to use the full horror, even by name, of the child who died by the road… To say, that person died, that child died, that woman died, that man died, but they’re not just cattle! These are individual human beings, who are dying in the hundreds of thousands, approaching the millions. They are being murdered. They are being murdered by the people that you are hosting, as being salonfähig [socially acceptable], in the governments, and similar proceedings, in the United States as well as in Europe and Britain. Which the press of Europe and the United States is praising as the great figures….

What about the faces, what about the individuality, what about the personality, the possible future, of that child or that woman or that family? What are we going to say? We have the test of death, which we have to face in our own life. That is, did we simply use this mortal existence to get pleasure and satisfaction, or did we use the talent given to us, to return it when we died, somewhat enriched? Did we make something of our lives, as they say in simple language.

Also, we are accountable for what we do to others! Not just to ourselves. There’s a human being: who knows what potential is lost when that person dies, as a child, by the side of the road? And they’re stacked up like cord wood on the side of the road!…

That is the passion. If you allow that, what about your child, your sister, when the time comes. Who will weep for them? If you can allow this, you lack the moral fitness to survive, and the record of history is clear. In the fall of empires and entire civilizations, when mankind makes a mistake, in ruling ideas, mankind is punished by calamities. And when civilizations do not respond to the calamities thus brought upon them, then the universe is so designed, by the Creator, that it does something to purge itself of that disease, which that civilization has become. And this is such a time. And thus, in Africa, I think, as I said at the beginning, to understand Africa, we here, in this room, must not allow ourselves to be so involved with the details on the ground, that we lose sight of that knowledge and overview which is needed to win.

We must rise to the mountaintop, from which we can see the past and the breadth of humanity, at least for some distance. See what has happened to humanity, and use our knowledge of the problems which are confronted in the centers of power, to use the very horror of what has been done, the crimes that are being committed in Africa, to use that as a lever, to force people to discover, within themselves—including the President of the United States—to discover the passion to do what is necessary to save all humanity.